القواعد الذهبية للتميز واللباقة

هي القدرة على الإحساس بمشاعر وأفكار الآخرين والتجاوب معها والتصرف بما تقتضيه هذه الاتجاهات وبما يجعل من التفاهم معهم سهلاً و محبباً.

وتتضمن اللباقة العديد من الأشياء مثل إظهار الود والتعاطف مع الآخرين ، وعدم الحديث عن نفسك بالحديث عنهم ودفعهم دفعاً إلى إظهار مشاعرهم والشعور بأهميتهم بالنسبة لك

كما تتضمن اللباقة توجيه دفة الحديث إلى الاتجاه الذي يرغب فيه الآخرون ويجدون فيه متعه وإثارة كالحديث عن الدراسة أو ما تعلم من مهارات جديدة أو عن نوع من أنواع الرياضة ، أو بما يتعلق بالعمل مثلاً ، وتظهر براعتك هنا عندما تجعلهم يتحدثون بحماس وتنطلق ألسنتهم بما في صدورهم رغم أنهم كانوا في البداية متحفظين

الشيء الهام هنا
أن تعرف كيف تطرق على الأبواب الصحيحة وتداعب الأوتار الحساسة لديهم ، وربما كان هذا المجال الذي يتحدثون فيه لا يستهويك ولا يثيرك ولكن شعور الآخرين بأنك تشاركهم أفكارهم ومتعتهم يجعلهم يتقبلون منك كثيراً ويمهد لك السبيل لما تتطلع إليه من أعمال

من أهم مقتضيات اللباقة
أن تعرف جيداً كيف تتجنب إيذاء مشاعر الآخرين والابتعاد عن كل ما يبعث على إثارة الحزن أو الضيق أو القلق في نفوسهم ، فإذا ما وقعت دون قصد في موقف حرج فإن عليك أن تتصرف بطريقة لبقة وتحول اتجاه الحديث إلى ناحية أكثر بهجة وإشراقاً أو أقل إثارة جدل أو قلق

وسوف أضع لك تسع طرق لاكتساب اللباقة يمكنك أن تتدرب عليها تدريجياً وأن تحاول النجاح في تطبيقها

1-اجعل همك دائماً أن تروى للآخرين ما يلذ لهم مما سمعت أو قرأت، ولا تهمل المجاملات العابرة ، ولست أقصد النفاق، إنما المديح المخلص الصادق

2-اجتهد في أن تذكر الأسماء الوجوه، الأغلب أن الذين لا يفتؤون يقولون : إنني لا أستطيع أن أتذكر اسم هذا الشخص.. هم في الواقع أكسل من أن يحاولوا اكتساب اللباقة، فلدى كل إنسان المقدرة على تثبيت الأسماء والوجوه في ذهنه ، ولكن الرغبة القوية في تحقيق هذا ينبغي أن تتحقق أولاً، على التدريب الباقي

3-إذا وضع الناس ثقتهم فيك فانهض بها، ولا تروج شيئاً مما أسروا به إليك أو من الإشاعات التي قد تضر بهم

4-التزم ما أمكنك ضمير المخاطب "أنت"، في مناقشاتك، وحين ينمو اهتمامك بالآخرين ستجد نفسك مدفوعاً إلى الإقلال من ضمير المتكلم أنا وكل ما يعود عليه أو يتصل به.

5-لا تسخر من الآخرين ولا تستهزئ بهم، بل على العكس اجعل همك أن تشعرهم بأهميتهم.

6-اكتسب المقدرة على القول المناسب في الوقت المربك، والمراد بهذا أن تمحو الإحساس بالنقص من نفس الشخص الآخر و تشعره: أننا جميعاً في سفينة واحدة

7-إذا اتضح لك أنك مخطئ فسلم بذلك، فأفضل الطرق لتصحيح خطأ ما أن تعترف به بكل شجاعة و صراحة.

8-استمع أكثر مما تتكلم، وابتسم أكثر مما تتجهم، واضحك مع الآخرين أكثر مما تضحك منهم، وتوخ دائماً ألا تخرج عن حدود اللباقة والأدب العام.

9-لا تنتحل قط العذر لنفسك قائلاً: لم أكن أعرف؛ فالجهل بالقانون لا يعفي من عقاب خرقه، والشيء نفسه ينطبق على اللباقة، فطبيعي أن الجاهل باللباقة يؤذي المشاعر بغير علم، وأن الشخص الأناني يجرح بغير إدراك، ولكن ما جدوى الاهتمام مادامت النتيجة واحدة؟ واللباقة بعد هذا أمر لا غنى عنه ، حتى لقد وصفها العديد من الأطباء، والمهندسين، والأساتذة.. الخ ، قائلين: أن الموهبة شيء عظيم، ولكن اللباقة شئ أعظم.

ولن نتجاوز حد الاعتدال إذا قلنا أن القواعد السابقة تعتبر بحق هي القواعد الذهبية في اكتساب اللباقة، ويكفي للتدليل على ذلك أن تتذكر أحد الأصدقاء أو زملاء العمل الذي يتحدث عن نفسه دائماً مستخدماً ضمير المتكلم ( أنا ) ، وذلك لكي تدرك مدى النفور الذي تحدثه هذه الكلمة في نفوس الآخرين

نصيحة ختامية هامة :
احذر أن تكون في حديثك كاذباً أو مخادعا أو أن تعتبر هذا الأسلوب نوعا من أنواع الاستغلال، ولكن اجعل هذا الأسلوب كي تتقرب من الآخرين وتكسب ودهم واحترامهم لك، وكي تدوم المودة والألفة بينكم

متفائلاً

سألني أحد أصدقائي لماذا يراني متفائلاً دوماً؛ فقلتُ له لأن آخر شيء أقوله قبل أن أنام كل ليلة «الحمد لله». وأول شيء أقوله عندما أستيقظ كل صباح «الحمد لله». الأولى لأنه منحني الفرصة لأحيا ذلك اليوم إلى نهايته، والثانية لأنه منحني الفرصة لأحيا يوماً آخر.

عبدالرحمن المحناء
almo7anna2@

الإمبراطورية الروحية للإسلام

إذا جلت على بلا المسلمين لوجدت المجتمعات الإسلامية تختلف بأدائها الإجتماعي وتقبلها للآخر. فالمسلم إجتماعيا في بلاد الشام وتركيا ومشارف أوروبا وبعض بلدان أفريقيا وحتى في الصين وماليزيا وأندويسيا إلخ هو غير المسلم إجتماعيا في المملكة العربية السعودية واليمن وبعض دول الخليج وباكستان والهند وأفغانستان..إلخ .. والإختلاف هو مبدئيا في تقبل الأديان الأخرى والتعايش معها. العصور الذهبية للإسلام كدولة ومؤسسات إبتدأت ببلاد الشام وتداورت بين دمشق وبغداد والآستانة. أما الجزيرة العربية وخاصة السعودية بقيت ولا تزال الإمبراطورية الروحية للإسلام تحذو حذوها مصر التي بكثير من الأحيان تتنافس على القيادة الروحية للمسلمين. هذا من زاوية أهل السنة، أما الإسلام من زاوية أهل الشيعة فنرى المرجعية الروحية محصورة في إيران والنجف في جنوب العراق وإن بعد الإمتدادالشيعي يصل باكستان وإفغانستان. التاريخ المدني الإسلامي بمجمله إنحصر في الخلافات الأموية والعباسية ولعثمانية وفي ظلها أتى الإسلام المدني قمة تطوره الأدبي والثقافي والفكري والفني والياسي والإجتماعي إلخ …بعد سقوط الخلافة العثمانية تشت المجتمع المدني الإسلامي وتفرق على دويلات نتجت جراء مصالح إستعمارية بحتة وبات المسلمون تائهون من الناحية المدنية فباتت التيارات الدينية الإسلامية ممثلة بدعاة دينيون هم المؤثرون في الحياة الإجتماعية الإسلامية بمناطقهم وبنقص العدالة الإجتماعية بات لهؤلاء الدعاة نفوذا يفوق نفوذ الدول وباتوا يحرضون الأتباع على المعتدلين من المسلمين وبالطبع، على غير المسلمين حتى وصلت الأمور إلى ما هي عليه في زمننا,اصبح الإسلام يلبس عباءة التطرف والإرهاب! وهذا منفرا لمن هو غير مسلم. فكيف لغير المسلم أن يتفهم منطق أنه كافر ويحل قتله لمجرد أنه غير مسلم؟ لو رجعنا إلى أسباب التطرف وسطوة الدعاة لوجدنا أن أساسها هو فقدان العدالة الإجتماعية في ظل مجتمع مدني يعطي حقوقا مدنية للجميع. لو إصطلح هذا الأمر لتراجع التطرف ولأقدم الغير مسلمين بجرأة على معاينة الإسلام كبديل للإلحاد أو أي دين آخر ! من الممكن إجراء بحث عن عدد الداخلين في الإسلام في بلدان إسلامية معتدلة وعددها في المتشددة …قد تكون دلالة على أن الإعتدال هو بيئة أفضل للدعوى غلى الدين بالمفاضلة !!
عبدالرحمن المحناء
almo7anna2@

نقاء الكلمة

أبلغ كلام العشق هو الصمت !!
المرأة تقلق على المستقبل حتى تحصل على زوج
الرجل لا يقلق على المستقبل إلا بعد الزواج
كل شئ إذا كثر رخص إلا الأدب فإنه إذا كثر غلا
* كل شئ يبدأ صغيرا ثم يكبر إلا المصيبة فإنها تبدأ كبيرة ثم تصغر
* للصمت أحيانا ضجيج يطحن عظام الصمت
* الضمير صوت هادئ.. يخبرك بأن أحدا ينظر إليك
* لا تشكوا للناس جرحا أنت صائبه...لا يألم الجرح إلا من به ألم
* عش ما شئت فإنك ميت ,وأحبب من شأت فإنك مفارقه, واعمل ما شئت فإنك مجازى به
* أغار من كلماتي حين أهديها إليك..فتعجبك كلماتي ولا أعجبك أنا
* إن من أعظم أنواع التحدي أن تضحك والدموع تذرف من عينيك
* أصدق الحزن..ابتسامة في عيون دامعة
* قطرة المطر تحفر في الصخر ,ليس بالعنف ولكن بالتكرار
* الزوجة الحقيقية هي التي تستطيع أن تزرع الجمال في قلب الرجل
* المرأة الفاضلة هي أغلى وأثمن من كنوز الدنيا
* احصد الشر من صدر غيرك بقلعة من صدرك
* جميل جدا أن تجعل من عدوك صديقا, والأجمل ألا يتسع قلبك للعداوة فتكره على تحويله إلى صداقة
* ليس العار في أن نسقط ولكن العار ألا نستطيع النهوض
كلمات في المرأة
* أنا - بك- فقط – موجود !!
* أيهما أفضلك: الألم ..في الحقيقة أم العشق..في الكذب !!
* حينما قررت أن احبك اقل عشقتك اكثر !!
* لكل شئ توقيت حتى المشاعر لها فترة صلاحية !!
* حينما ييأس العاشق يتوقف عن الشكوى !!
* اتركيني تملكيني !!
* سؤال:اشعر بألمك الصامت فهل تشعرين بجنوني المتفجر !!
* أبلغ كلام العشق هو الصمت !!
* أزمتي معك : كلما احتجت إليك أجدك محتاجة لي !!
* ما بيني و بينك اكبر من قدرتك على الفهم !!
* أحب أن احبك !!
* معك اشعر براحة الجنون !!
* هاتف قلبك لا يجيب أرجوكِ أعيدي الحرارة !!
* كل صباح اشكر الله على انك حياتي !!
الجمال x الأخلاق x الذكاء = رقم ثابت
كلهن جميلات بعد إطفاء النور
* إذا أحبك مليون فأنا معهم.. وإذا أحبك واحد فهو أنا ..وإذا لم يحبك أحد فاعلم أنني مت

تعلم أيها الإنسان

(¯`·._) ( تعلم أيها الإنسان) (¯`·._)

أن بعد كل شده لابد أن يأتي الفرج
وأن بعد الهموم والحزن
لابد أن يأتي الفرح
ولكنك لابد ان تتحلي بالصبر
وتؤمن بقضاء الله وقدره
وبان كل شيء في الحياة
بيد الله سبحانه وتعالي
وبأن الحزن لابد له ان يزول يوما
ويحل محله الفرح والسرور





(¯`·._) ( تعلم أيها الإنسان) (¯`·._)


بأن الصداقه كنز لايفني
فحاول ان تحافظ عليها
فالصداقه عطاء من الطرفين
فلكي تأخذ من صديقك
لابد لك ان تعطيه بمقدار
ماتأخذه منه
فلتحب صديقك ولتخلص له
ولاتحاول ان تخدعه
فالصديق كما يقولون ستحتاج له بوقت الضيق
فحاول ان تحافظ علي مصداقيتك معه
وعلي اخلاصك له
لكي تستمر صداقتكم للأبد





(¯`·._) ( تعلم أيها الإنسان) (¯`·._)


تعلم أن تبكي حينما تشعر
بأنك محتاج للبكاء
ولاتسجن دمعتك بعينك
فأن سجنتها ستشعر بالحزن
وربما تكتئب طوال حياتك
لذا لاتكتمها وابكي
فالبكاء راحة للنفس
ولكن لاتبكي امام الناس
فكلا منهم سيفسر بكائك بما يحلو له
فحاول دائما أن تبكي لوحدك
دون ان يراك الناس وحاول دائما
أن تمسح دمعتك قبل أن يراها الاخرون





(¯`·._) ( تعلم أيها الإنسان) (¯`·._)


أن تتعلم لغة الحوار
وأن تحترم اراء الغير
ولابد ان يكون هناك منطق في
حوارك مع الاخرين
حتي لاتكون نتيجة حواركم
هو صراخ من كل الاطراف
وبالطبع لن تتوصلوا
الى نتيجه في هذا الحوار
وخصوصا لو تمسك كل منكم برأيه
سينقلب الحوار الي حرب
وسيصعب علي كلا منكم
أن يوصل مايريده هو للأخرين




(¯`·._) ( تعلم أيها الإنسان) (¯`·._)

أن تقول شكرا دائما
لمن اهداك شيئا قل له شكرا
لمن جعلك تبتسم قل له شكرا
لمن مسح دمعتك قل له شكرا
لمن شاركك همك قل له شكرا
ودائما فوق كل هذا..
اشكر الله حينما تصبح وحينما تمسي
وتذكر بأنك حينما تشكر الله في قيامك وقعودك
يهبك الله خيرا كثيرا ويمنحك سعادة لاتوصف..

ممــا رآق لي ؛؛

حكم الإيقاع والآهات والمؤثرات في الأناشيد بالتفصيل

تمهيد
الإيقاع لغة: مصدر أوقع يوقع إيقاع، وقد ذكر ابن منظور في اللسان من معاني الإيقاع قوله: (و الإِيقاع : من إِيقاع اللـحْنِ والغِناءِ وهو أَن يوقع الأَلـحانَ ويبـينها، وسمى الـخـلـيل، رحمه الله، كتاباً من كتبه فـي ذلك الـمعنى كتاب الإِيقاع )وقال الفيروز آبادي في القاموس المحيط: (و الإيقاعُ : إيقاعُ ألْحانِ الغناءِ، وهو أن يُوقِعَ الأَلْحانَ ويَبْنِيَها)ـ
الإيقاع اصطلاحاً:عرفه الخوارزمي(ت:387هـ) في فصل الإيقاعات المستعملة من باب الموسيقى من كتابه مفاتيخ العلوم بقوله: (الإيقاع هو النقلة على النغم في أزمنة محدودة المقادير والنسب)ـ
المراد بالإيقاع في هذا البحث أن يدخل الإنسان صوته الطبيعي أوغيره من الأصوات الطبيعية إلى جهاز الكمبيوتر أو نحوه من الأجهزة الحديثة أو بعض برامج الصوت فيقوم هو بتعديله أو يعدله البرنامج أو الجهاز من تلقاء نفسه ليخرج بعد ذلك صوتاً مشابهاً أو مماثلاً لصوت الموسيقى الصادرة عن آلات اللهو "المعازف"، أو يضيف البرنامج لصوت المنشد خلفيات موسيقية أو شبيهة بالموسيقى
الأصوات البشريه والتلاعب بها


يقول مهندس الصوت محمد الريمي: هناك من يتلاعب بها لدرجه تصبح شبيه بالموسيقى،توجد اصوات بشريه تصل في هندستها للموسيقى نعم قد تصل بعض الاصوات البشريه إلى اصوات الموسيقى ولكنها بالاصل صوت بشري طبيعي مثل الآهات وطريقة التلاعب بها كثيرة من هذه الطرق هي البلاجنس الحديثه وهناك ايضا طرق تقليديه استخدمها يوسف اسلام ولكأنها آلات خاصة البيز (Bass) والهارمونيات الذي يقوم بادخالها بصوته وبصوت المشاركين معاه فاحيانا المؤدي يكون لديه خامة صوت جميله جدا ومقدره في الأداء الرائع فيؤدي الآهات بشكل متقن جدا وهذا نجده في الغرب كثير .. احيانا يتم ادخال الموسيقى لمساعدة المؤدي في إدخال الآهات المناسبه وتنسيقها بشكل متقن ومناسب وبعد انتهاء التسجيل يتم حذف هذه الآلات الموسيقيه ويبقى الصوت البشري بحيث تترتب بشكل افضل ومنسق وهذا ظهر بالطبع مؤخرا لتقدم التكنلوجيا وتطورها بشكل سريع .. كان من قبل لاتوجد هذه الاشياء والسبب ان كان التسجيل والاستديوهات كل اجهزتها أجهزه غير ديجيتال ومعتمده على الهارد وير والاجهزه الخارجيه والافكتات الخارجيه والان اصبح الكمبيوتر له الدور الكبير في تطور الاستديوهات والتقنيات الرقميه الحديثه اصبح لها دور في تطور التسجيل والمكساج سواء للأغاني او للاناشيد او لأي شيء كان، فحتى مهندسين الصوت مايقدرو يفرقون أو بالاصح يحاول انه يفرق ويكتشف بصعوبه .. فهنا تكون الأمانه من المنتجين والمهندسين بنفس الوقت .. أي انه يتم كتابة ذلك على اغلفه الاشرطه بأنه لايوجد اي موسيقى في العمل وكل ذلك باصوات بشريه طبيعيه هنا اصبحت الأمانه في اعناقهم .. ولكن اغلب الاناشيد والآهات بسهوله يتم التعرف عليها للذي يمتلك حس فني واذن فنيه لهذا الامر يستطيع التمييز في ذلك .. مره من المرات قرأت لأحد الاعضاء في احد المنتديات يقول بأن الطريقه هي تسريع النشيد وبيلاحظ ان هناك كعزف موسيقي عندما تم تسريع الانشوده ولكن للاسف طريقته خاطئه لأن الأداء واللحن للأنشوده تفرض هذا الصوت وهو مجرد صوت عادي أو ادخالات عاديه وغالبا مايظهر هذا الشيء مع صوت البيز


اللمسات الفنية السحرية (المؤثرات)ـ




السامبلر : أداة العزف السرية التي يقوم مهندسي و موزعي الصوت من خلالها بإضافة اللمسات الفنية السحرية على العمل الفني بعد الانتهاء من تسجيله ،من آهات وتأثرات وإيقاع تأتي بهذا الشكل الملموس






او برنامج الكتروني على الحاسوب






















يتم فيه الاستعاضة في عملية العزف عن أزرار البيانو أو الأورج بأزرار لوحة المفاتيح فعمل السامبلر يتلخص بمهام تعتبر في كثير من الأحيان عائقـاً للمنشد أو لمهندس الصوت منها. توفير الوقت اللازم لتسجيل الآهات بشكل طبيعي .
تقليل الجهد المبذول في تسجيل الآهات .
توفير المال حيث أن السامبلر بمتناول الجميع بكافة أعمارهم .

ضوابط النشيد الإسلامي
لفضيلة الشيخ محمد صالح المنجد
ـ أن تخلو كلمـات النشيـد من الكلام المحرم والتافه
ـ أن لا يصاحب النشيد معازف أو آلات موسيقية ولم يُبح من المعازف إلا الدف للنساء في أحوال معينة
ـ أن تخلو من المؤثرات الصوتية التي تشبه صوت الآلات الموسيقية
لأن العبرة بالظاهر والأثر ، وتقليد الآلات المحرمة لا يجوزوخاصة أن أثرها السيئ هو نفسه الذي تحدثه الآلات الحقيقية
ـ أن لا تكون الأناشيد ديدناً للمستمع وتستهلك وقته وتؤثر على الواجبات والمستحبات كتأثيرها على قراءة القرآن ، والدعوة إلى الله .
ـ أن لا يكون المنشد امرأة أمام الرجال أو رجلاً فاتنا في هيئته أو صوته ، أمام النساء
ـ أن يتجنب سماع أصحاب الأصوات الرقيقة ، والمتكسرين في أدائهم
والمتمايلين بأجسادهم ، ففي ذلك كله فتنة ، وتشبه بالفساق
ـ تجنب الصور التي توضع على أغلفة أشرطتهم وأولى من ذلك : تجنّب ظهورهم بالفيديو كليب المصاحب لأناشيدهم وخاصة ما يكون من بعضهم من تشبه بالمغنين الفاسقين
ـ أن يكون القصـد من النشيد الكلمـات لا الألحـان والطـرب هذه هي الضوابط التي نميز النشيد الإسلامي بها و لعلي أركز على نقطة الخلو من ( المؤثرات الصوتية) فالعبرة كما ذُكِر بالظاهر و المسموع من الصوت فوالله نسمع أحيانًا أصوات كالموسيقى و المعازف في تأثيرها و حينما نسأل يقولون هي مؤثرات و ليست معازف !عجبًا والله !و هل حُرِّمت الأداة إلا لصوتها الظاهر المسموع !ـ




الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى
سئل الشيخ ابن عثيمين عن التفصيل في مسألة الأناشيد وكذلك حكم بيعها؟ الشيخ: أي أناشيد؟ السائل: الأناشيد الإسلامية التي تباع في التسجيلات



الجواب: إذا كانت الأناشيد مصحوبة بدف فهي حرام لأن الدف لا يجوز إلا في حالة معينة لا في كل وقت، ومن باب أولى إذا كانت مصحوبة بموسيقى أو طبل
إذا كانت خالية من ذلك نظرنا: هل أنشدت كأنشودة الأغاني الماجنة فهذه أيضاً لا تجوز لأن النفس تعتاد هذا النوع من الغناء وتطرب له، وربما تتجاوز إلى الأغاني المحرمة. إذا كانت هذه الأناشيد من فتيان أصواتهم فاتنة يعني: قد تحرك الشهوة أو قد يستمتع الإنسان بالصوت دون مضمون القصيدة فهذه أيضاً لا تجوز
أما إذا كانت أناشيد حماسية على غير الوجه الذي قلت لك فليس بها بأس، لكن خير من ذلك أن يستمع إلى القرآن أو يستمع إلى محاضرة جيدة مفيدة، أو يستمع إلى درس من دروس العلماء، هذا أفضل، يستفيد فائدة دينية وفائدة أنه يسهل الطريق على الإنسان لأن الإنسان ربما يضرب الطريق مثلاً من مكة إلى المدينة يحتاج إلى أشياء توقظه



السائل: لكن ما حكم بيعها؟
الشيخ: أعطيك قاعدة: كل ما حرم استعماله حرم بيعه لقول الرسول عليه الصلاة والسلام: (إن الله إذا حرم شيئاً حرم ثمنه)ـ



قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : الأناشيد الإسلامية كثُرَ الكلام حولها و أنا لم أستمع إليها منذ مدة طويلةٍ ، و هي أول ماظهرت كانت لابأس بها ، ليس فيها دفوف ، و تُؤدَّى تأديةً ليس فيها فتنة ، و ليست على نغمات الأغاني المحرمة ، لكن تطورت و صارَ يُسمع منها قرع يُمكن أن يكون دُفاً ، و يمكن أن يكون غيرَ دُفٍّ. كما تطورت با ختيار ذوي الأصوات الجميلة الفاتنة ، ثم تطورت أيضاً حتى أصبحت تؤدى على صفة الأغاني المحرمة ،لذلك:أصبح في النفس منها شيء و قلق ، و لايمكن للإنسان أن يفتي بإنها جائزة على كل حال و لا بإنها ممنوعة على كل حال ، لكن إن خلت من الأمور التي أشرت إليها فهي جائزة ، أما إذا كانت مصحوبة بدُفٍ ، أو كانت مختاراً لها ذوو الأصوات الجميلة التي تَفتِن ،
أو أُدِّيَت على نغمات الأغاني الهابطة ، فإنّه لايجوز الاستماع إليها
[ انظر : الصحوة الإسلامية ، ص : 185]
أقوال متفرقة لجمع من علماء السنة



فضيلة الشيخ عبد الله بن جبرين رحمه الله-: ما حكم إخراج أصوات من الفم تشبه أصوات المعازف؟ فقال: (نرى أنه يحرم لأنه يقوم مقام آلات اللهو)ـ




قال محمد بن صالح المنجد - حفظه الله-: (هذه المؤثرات الصوتية التي تشبه الموسيقى مماثلة للأصوات الموسيقية لا تجوز ولا يجوز سماعها)ـ
وقال الشيخ هاني الجبير - حفظه الله-: (لو أُخذ صوت آدمي فوضع في الأجهزة الصوتية المغيرة له فأخرجتْ صوتاً موسيقياً فلا ريب أن هذا الناتج صوت معازف لا صوت آدمي.)ـ
وقال الشيخ عبد الرحمن السحيم - حفظه الله-: (ولا يجوز استعمال مؤثِّرات صوتية في القصائد والأناشيد ، أعني المؤثِّرات التي تُعطي نغمات موسيقية ، كجهاز " السامبلر " وغيره.)ـ
وقال الشيخ/ عصام الحميدان - حفظه الله- : (فإن صاحبت المؤثرات الصوتية الشبيهة بالموسيقى هذه الأناشيد الإسلامية ، حرمت هذه الأناشيد ؛ لما تقدم من تحريم المعازف.)ـ




وقال الشيخ محمد الحسن الددو: (والأجراس التي لها طنين يشبه صوت المزامير محرمة و لا يحل تعليقها في رقاب البهائم و مثل ذلك كل ما فيه شبه بصوت المزامير)ـ




وقال الشيخ/ عصام الحميدان - حفظه الله- : (فإن صاحبت المؤثرات الصوتية الشبيهة بالموسيقى هذه الأناشيد الإسلامية ، حرمت هذه الأناشيد ؛ لما تقدم من تحريم المعازف.)ـ
وقال الشيخ صالح السلطان: (إذا كان الإيقاع شبه بالأدوات الموسيقية شبه كبير بحيث أن من سمعه لا يفرق بينه ويبن الأدوات الموسيقية فإن الشبه يأخذ حكم الشبيه ونظيره) ـ
وقال الشيخ مصطفى مخدوم: (الظاهر من الأدلة وكلام الفقهاء عدم جواز الاستماع لهذه الأناشيد بالصورة المذكورة)ـ
فإن النشيد الخالي من هذه المؤثرات يؤدي الغرض المنشود سواء في الترويح عن النفس أو في الدعوة أو في التحميس للجهاد أو غير ذلك، فلا حاجة لإدخال هذه المشتبهات إلى عالم النشيد إذ ليس فيها سوى زيادة الطرب
الشيخ هاني بن جبير – حفظه الله
السؤال: هل العبرة في الآلات الموسيقية هي الصوت المسموع أم الأداة المستخدمة؟ أو بعبارة أخرى إذا استطعنا أن نقلد صوت آلة موسيقية بالصوت البشري لوحده فهل يجوز استخدام هذا النتاج؟ وجزاكم الله خيراً.
الجواب: فكل المعازف سواء كانت وترية أو هوائية أو جوفية أو غيرها فهي محرمة على الصحيح من أقوال أهل العلم باستثناء الدف في الأعراس والأعياد ونحوها.فإذا قلد إنسان أو حاكى صوت آلة موسيقية بترنمه بلسانه أو ترديد للهواء في جوفه أو نحو ذلك فليس هذا استعمالاً لشيء من المعازف فلا يحرم، وإن كان سيئاً أن يتشبه المسلم بما نهى الشرع عنه.
أما لو أُخذ صوت آدمي فوضع في الأجهزة الصوتية المغيرة له فأخرجتْ صوتاً موسيقياً فلا ريب أن هذا الناتج صوت معازف لا صوت آدمي.
وأحب أن أنبه إلى أن من أهل العلم من منع الأناشيد الملحنة التي تحرك الطباع وتجري على وفق ألحان الأغاني ووفق القوانين الموسيقية، والتي يكون مقصود سامعها اللحن والطرب بالذات لما في استماعها من إغراق في اللهو وإلهاء للقلوب عن تدبر كلام الله، وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه، وصلى الله وسلم على محمد وآله وصحبه.
فضيلة الشيخ عبد الرحمن السحيم
السؤال : ما حكم الاستماع إلى أشرطة بعض المشايخ في القصائد الزهدية حيث يغلب عليها المؤثرات الصوتية والكورال
الجواب : الحث على الزهد في الدنيا له اصل في الشرع ، وهو غير ما يَفهمه بعض الناس من ترك ما أحلّه الله وأباحه لعباده ، ولكنه ترك ما لا ينفع في الدار الآخرة ، كما يقول شيخ الإسلام ابن تيمية .فليس من الزهد ترك أكل الطيبات ، ولا لبس الجميل .فإن سيد ولد آدم عليه الصلاة والسلام – محمد عليه الصلاة والسلام - لم يُعرض عليه طعام أو لباس وتَرَكه تزهّداً ، وهو عليه الصلاة والسلام الأسوة والقدوة .فلم يكن عليه الصلاة والسلام يتكلّف ضد حاله ، فلا يطلب معدوما ولا يردّ موجوداً إلا أن يكون لا يشتهيه أصلا .وأما بالنسبة للقصائد الزهدية فالقصد منها أصلاً ترغيب القلوب في الدار الآخرة ، والحثّ على عدم التعلّق بالدنيا أما أن تُصحب بمؤثِّرات صوتية وغيرها فقد أصبح القصد منها السماع وحده ، أو السماع والتلذّذ بالصوت الحسن
ولا يجوز استعمال مؤثِّرات صوتية في القصائد والأناشيد ، أعني المؤثِّرات التي تُعطي نغمات موسيقية ، كجهاز " السامبلر " وغيره .والله أعلم
الشيخ عبدالله الحمادي
و
الشيخ صالح الفوزان

السؤال : ما رأيكم شيخنا الفاضل في الأناشيد التي تسمع وبها مؤثرات صوتيه
( اي ليس صوت المنشد طبيعي بل بإستخدام مؤثر )

سواء صدى صوت او غيرها من المؤثرات التي يلتبس علينا حين الإستماع هل هي صوت ام موسيقى؟

الجواب: أما الأناشيد التي تشتمل على مؤثرات صوتية مبالغ فيها كما يحدث في كثير من الأناشيد المعاصرة فلا أرى جوازها، إذ لا فرق بينها وبين الأغاني فيما يظهر فلو كانت الأغنية مشتملة على كلمات ذات معانٍ مقبولة ولكنها مصحوبة بأدوات المعازف لكانت محرَّمة، فكذا هذه الأناشيد إذ المستمع إليها لا يفرق بين الحالين وكون هذه الصوتيات ليست بأدوات المعازف المشهورة لا يكفي في إخراجها عن حكمها ولذا أنصح نفسي وجميع الإخوة والأخوات بالابتعاد عن تلك الأناشيد المصحوبة بتلك الأصوات والمؤثرات المبالغ فيها، والتي لا فرق بينها وبين الأغاني إلا في مصدر صوت الآلة

والله أعلم

آية الكرسي

بسم الله الرحمن الرحيم
اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا! شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ

قوة الارادة

في عام 1989 ضرب زلزال مدمر أرمينيا، وكان من أقسى زلازل القرن العشرين وأودى بحياة أكثر
من خمسة و عشرين ألف شخص خلال عدة دقائق، ولقد شلت المنطقة التي ضربها تماماً وتحولت

إلى خرائب متراكمة، وعلى طرف تلك المنطقة كان يسكن فلاح مع زوجته، تخلخل منزله



ولكنه لم يسقط، وبعد أن اطمأن على زوجته تركها بالمنزل وانطلق راكضاً نحو المدرسة الابتدائية



التي يدرس فيها ابنه والواقعة في وسط البلدة المنكوبة، وعندما وصل وإذا به يشاهد مبنى المدرسة وقد تحول إلى حطام،



لحظتها وقف مذهولاً واجماً، لكن وبعد أن تلقى الصدمةالأولى ما هي إلا لحظة أخرى وتذكر جملته التي كان



يرددها دائماً لابنه ويقول له فيها: مهما كان (سأكون دائماً هناك إلى جانبك)، و بدأت الدموع تنهمر



على وجنتيه، وما هي إلا لحظة ثالثة إلا وهو يستنهض قوة إرادته و يمسح الدموع بيديه ويركز تفكيره



ونظره نحو كومة الأنقاض ليحدد موقع الفصل الدراسي لابنه وإذا به يتذكر أن الفصل كان يقع في



الركن الخلفي ناحية اليمين من المبنى، و لم تمر غير لحظات إلا وهو ينطلق إلى هناك ويجثو على



ركبتيه ويبدأ بالحفر، وسط يأس وذهول الآباء والناس العاجزين.

حاول أبوان أن يجراه بعيداً قائلين له: لقد فات الأوان، لقد ماتوا، فما كان منه إلا أن



يقول لهما: هل ستساعدانني؟!، واستمر يحفر ويزيل الأحجار حجراً وراء حجر، ثم أتاه



رجل إطفاء يريده أن يتوقف لأنه بفعله هذا قد يتسبب بإشعال حريق، فرفع رأسه قائلاً: هل ستساعدني؟!،



واستمر في محاولاته، وأتاه رجال الشرطةيعتقدون أنه قد جن، وقالوا له: إنك بحفرك هذا قد تسبب خطراً



وهدماً أكثر، فصرخ بالجميع قائلا: إما أن تساعدوني أو اتركوني، وفعلا تركوه، ويقال أنه استمر يحفر



ويزيح الأحجار بدون كلل أو ملل بيديه النازفتين لمدة (37 ساعة)، وبعد أن أزاح حجراً كبيراً بانت له



فجوة يستطيع أن يدخل منها فصاح ينادي: (ارماند)، فأتاه صوت ابنه يقول: أنا هنا يا أبي، لقد

قلت لزملائي، لا تخافوا فأبي سوف يأتي لينقذني وينقذكم لأنه وعدني أنه مهما كان سوف يكون إلى جانبي.

مات من التلاميذ 14، وخرج 33 كان آخر من خرج منهم (ارماند)، ولو أن إنقاذهم تأخر عدة ساعات أخرى

لماتوا جميعا، والذي ساعدهم على المكوث أن المبنى عندما انهار كان على شكل المثلث، نقل الوالد بعدها

للمستشفى، وخرج بعد عدة أسابيع. والوالد اليوم متقاعد عن العمل يعيش مع زوجته وابنه المهندس،

الذي أصبح هو الآن الذي يقول لوالده: مهما كان سأكون دائماً إلى جانبك...!


إن الرغبة والقدرة على تخطي الصعاب وتجاوز المحبطات والمثبطات انما هي سمة الإداري الناجح،

وعليه لا بد من التمسك برغباتنا وطموحاتنا حتى تكلل بالتطبيق العملي في أرض الواقع ولو بعد حين،

فما من شيء في هذه الدنيا يكون لنا بين الكاف والنون، انما علينا العمل للوصول للغاية النبيلة التي

نرنوا إليها، وكلما سمت غايتك عليك مضاعفة العمل وتقوية العزيمة والإرادة أكثر فأكثر


حيث أن النجاح ما هو إلا إرادة توجهها الإدارة


ن الإرادة القوية تعني الاستعلاء على كل مظاهر الإغراء والمتع اللحظية؛ بغية الوصول إلى الهدف المرسوم..

ولأن الإرادة القوية تعني التحلِّيَ بالصبر على معوِّقات العمل التي تقابلنا في الطريق، وإيجاد الحلول المناسبة

لها حتى نحقِّق مرادنا ونصل إلى أهدافنا..
ولأن الإرادة القوية تعني الاتصاف بالقدرة على تحمل الأذى، وتجاوز الأزمات حتى يتحقق المأمول ونصل إلى الهدف المنشود..

ولأن الإرادة القوية تعني التصديَ لكل عوامل الضعف وبثّ اليأس والإحباط في قلوب أصحابها؛ وهو ما لا يقدر عليه إلا الكبار..

ولأن الإرادة القوية تعني الحرمان والمشقة أثناء السير في الطريق؛ وهو ما لا يقدر عليه إلا الكبار.

إن الإرادة هي تلك النقطة الصغيرة التي تمكث في عقلك الباطن وتحركك اتجاه ما تريد وتعطيك الدافعوالحافز

في اتجاه هدفك و تمكنك من تذليل الصعاب و تحدي المعوقات لإكمال طريقك و إنجاز مبتغاك مهما صعب المشوار.

قال الإمام ابن القيم الجوزية رحمه الله " لو أن رجلاً وقف أمام جبل وعزم على إزالته، لأزاله "


ن تحقيق هدفك في الحياة بحاجة إلى مزيد من العزيمة، و قوة الإرادة و الثقة بالنفس، و القوة النفسية، بيد أنك ستواجه سيلاً عارماً من التثبيط و من التشكيك، و من التنقيص،لذلك عليك أن تكون على على قدر طموحاتك ورغباتك، وأن تعمل على تقوية إرادتك لتصبع عصية على الانكسار.

رسالة إلى كل طموح...

نكت تحشيش ٢

ولد يسأل أبوه المحشش وشو برج ايفل قال أبوه ماادري
قال طيب وشو السيراميك قال أبوه ماادري
قال طيب وشو الايميل قال ما ادري
قال طيب وشي العولمه قال ماأدري
قالت امه لا تزعج ابوك قال ابوه لا خلي الولد يستفيد !

نكت تحشيش

5 محششين قاعدين يصلون واحد عطس قال الحمدلله
قال2/ يرحمك الله
قال3 /مايجوز تتكلمون
قال4/ كل صلاتكم غلط
قال5 /الحمدلله أنا ماتكلمت

صور قديمة لها قيمتها التاريخية

نقدم لكم اليوم صور قديمة التقطت في عدة مناطقة من المملكة العربية السعودية في عدة عقود مضت ,

يارب إغفر لي

أخشىٰ أن أموت فجأة دون أن أرتب توبـة في صدري يارب إغفر لي إذا مت

و سخر لي من يدعوا لي دون ملل واجعل ما يبقى مني أثر طيب يترك ابتسامه

صلاتك

أعلمُ يارفيقة أن النوم لذيذٌ فيّ الشتاء .
لكن صلاتكِ لاتؤخرها ، فالجنةُ ألذ

الإنكار على ولي الأمر في المظاهرات والإعلام مخالف للسنة

أكد الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان -عضو هيئة كبار العلماء، عضو اللجنة الدائمة للإفتاء بالسعودية- أن الإنكار على ولي الأمر بالمظاهرات أو في وسائل الإعلام بأنواعها مخالف للسنة النبوية، ويفضي إلى مفاسد وفتن وشرور، وتحريض على الخروج على ولي الأمر، ويفرق بين الراعي والرعية.
وأشار الفوزان إلى وجوب مناصحة ولي أمر المسلمين، لقوله صلى الله عليه وسلم: (الدين النصيحة. قلنا، لمن يا رسول الله قال: لله ولكتابه ورسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم)، لكنها تكون سرا بين الناصح وولي الأمر، بدليل حديث: (من كان عنده نصيحة لولي الأمر فليأخذ بيده، ولينصحه سرا. فإن قبل وإلا فقد أدى ما عليه). بحسب وكالة الأنباء السعودية.
وتأتي هذه الفتوى ردا على سؤال لصحيفة الرياض نشرته في عددها الصادر اليوم.
وفيما يلي نص السؤال والجواب:
نرجو من فضيلتكم توجيه كلمة حول الطريقة الشرعية في مناصحة ولي الأمر، وخاصة في هذا الزمن الذي كثرت فيه الفتن، مع بيان المنهج الشرعي في كيفية المناصحة، وبيان ذلك بالأدلة الشرعية من الكتاب والسنة، وفهم السلف الصالح، وهل هناك مفاسد مترتبة في المناصحة العلنية لولي الأمر؟.
وقد أجاب الشيخ الفوزان بما يلي:
“نصيحة ولي أمر المسلمين واجبة لقوله صلى الله عليه وسلم: (الدين النصيحة. قلنا: لمن يا رسول الله، قال: لله ولكتابه ورسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم). ولكنها تكون سرا بين الناصح وولي الأمر بدليل حديث: من كان عنده نصيحة لولي الأمر فليأخذ بيده ولينصحه سرا، فإن قبل وإلا فقد أدى ما عليه، أو كما ورد عنه صلى الله عليه وسلم”.
وكان أسامة بن زيد ينصح عثمان بن عفان أمير المؤمنين -رضي الله عنه- سرا، ولا يظهر ذلك للناس، هذا هو السنة في نصيحة ولي الأمر، أما الإنكار عليه بالمظاهرات، أو في الصحف، أو في الأشرطة، أو في وسائل الإعلام، أو في الكتب والمنشورات؛ فكل ذلك خلاف السنة، وهو يفضي إلى مفاسد وفتن وشرور، وتحريض على الخروج على ولي الأمر، ويفرق بين الراعي والرعية، ويحدث البغضاء بين ولي الأمر والرعية، وليس ذلك من هدي الإسلام الذي يحث على جمع الكلمة وطاعة ولي الأمر، فهو أمر منكر وليس من النصيحة في شيء، وإنما هو من الفضيحة حتى في حق أفراد الناس فكيف بولي الأمر.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.

وضع آلية اعتماد ساعات التطوع للمتطوعين الأميرة موضي بنت خالد: «تكاتف» أعدت خططها المتخصصة لترسيخ ثقافة العمل التطوعي

نوهت صاحبة السمو الملكي الاميرة موضي بنت خالد بن عبدالعزيز آل سعود رئيسة مجلس ادارة الجمعية السعودية للعمل التطوعي" تكاتف" بالجهود الوطنية المبذولة في مجال التطوع الرامية إلى تعزيز قيم الترابط والتكاتف بين كافة أفراد المجتمع وصولاً إلى مجتمع متراحم كالجسد الواحد.
وأكدت الأميرة موضي في تصريحات صحافيه بمناسبة اليوم العالمي للتطوع الذي يوافق الموافق الخامس من ديسمبر الجاري على أهمية العمل التطوعي في رفع مستوى الحياة الاجتماعية والاقتصادية والثقافية للمواطنين، مشيرة إلى أن دوافع العمل التطوعي في المملكة أقوى منها في أي دولة أخرى،كون المجتمع السعودي يرتكز على عدة أسس أبرزها الدين بالإضافة الى القيم المجتمعية التي يتميز بها والتي تدعو الى الترابط والتكاتف بين الافراد سعيا نحو مجتمع متراحم ومتكافل.
وقالت سموها إن الجمعية السعودية للعمل التطوعي (تكاتف) وإيماناً منها بالدور الهام الذي يمكن أن يؤديه العمل التطوعي في شتى مجالات العمل التنموي والإنساني من صحية واجتماعية وبيئية ستواصل العمل بما يعود بالنفع على المجتمع بأكمله ولتجدها فرصة للإعلان عن انطلاقة الجمعية مع مطلع هذا الأسبوع الذي يتخلله اليوم العالمي للتطوع الموافق للخامس من ديسمبر في كل عام.
وأوضحت أن (تكاتف) أعدت خططها وبرامجها المتخصصة لنشر وترسيخ ثقافة العمل التطوعي وترسيخ مفهوم المواطنة الصالحة في المملكة بين أفراد المجتمع، من خلال تنظيم عمليات التطوع بين المتطوعين والجهات المستفيدة، وغرس مفهوم المبادرة والشعور بالمسؤولية الاجتماعية، وذلك من خلال العمل في قطاعات مختلفة وتقديم أعمال ونشاطات متميزة ذات قيمة مضافة للمجتمع تحقق احتياج وتطلعات المجتمع من خالال تزويد المتطوعين بالمهارات اللازمة التي تمكنهم من القيام بالأعمال التطوعية على أكمل وجه
ولفتت سموها إلى أن الجمعية تهدف الى إنشاء قاعدة بيانات عن المتطوعين في المملكة والجهات الراغبة في استقطاب المتطوعين على حد سواء،كما تهدف الى وضع آلية اعتماد ساعات التطوع للمتطوعين بالإضافة الى المساهمة في تدريب المتطوعين على العمل التطوعي حسب الحاجة. وكذلك تقنين العمل التطوعي في المملكة ،كما تسعى الى التعاون مع الجهات الحكومية والأهلية على وضع سياسات خاصة بالتطوع لديها،والمساهمة في بناء سياسة خاصة بالتطوع في المملكة.

https://www.facebook.com/SaudiTAKATUF
من جهتها أكدت مدير عام الجمعية صفية أبو ملحة أن جمعية (تكاتف) تنطلق من رؤية محددة وواضحة تتجسد في ايجاد مجتمع متكافل غني بثقافة العمل التطوعي، لتحقيق رسالة سامية تتمثل في تأسيس منظومه متكاملة ومتعددة الروافد للعمل التطوعي بالشراكة مع أفراد ومؤسسات المجتمع.